عرضية ؛ لأنّ بين الجوهرية والعرضية تقابلًا ، فلا يجتمعان في شئ واحد بالذات . أجل يمكن أن يكون شئ واحد مصداقاً لمقولتين : إحداهما بالذات والأخرى بالعرض ، أو مصداقاً لمقولتين بالعرض . الرابعة : المفاهيم الماهوية الكلّية تُحمل على مصاديقها بنحو يختلف عن صدق المفاهيم الفلسفية على مصاديقها ، لأنّ المفهوم الماهوى عندما يُحمل على فرد فإنّه يكون داخلًا في ماهيته وأجزائه الذاتية ، فمثلًا عندما نقول : ( زيد إنسان ) فالإنسانية داخلة في ماهية زيد ومقوّمة له وحاكية عن حدّه الوجودىّ ، وهذا بخلاف المفهوم الفلسفي فإنّه ليس كذلك كما سيتّضح ، فلذا قال الإعلام : ( إنّ المفاهيم الماهوية تؤخذ في أفرادها وفى حدود مصاديقها ) » « 1 » .

--> ( 1 ) مدخل إلى مناهج المعرفة عند الإسلاميين ، السيّد كمال الحيدري ، مصدر سابق : ص 126 125 .